Хмм...

[curiosus002]

    Вот откуда, получается, взялся Владимир Соловьев, почти со всеми своими темами (кроме, пожалуй, католичества):

«Впитав в себя всю мудрость названных книг, Елагин попытался свести в одно целое ее выводы в громадном труде: «Учение древняго любомудрия и богомудрия, или наука свободных каменщиков из разных творцов светских, духовных и мистических собранная и в пяти частях предложенная И. Е[лагиным] великим Российския Провинциальныя Ложи мастером. Начато в MDCCLXXXVI». Согласно плану автора, I книга содержала историческое обозрение масонства от Адама, Ноя, Авраама до рыцарских орденов Средневековья и различных «систем и училищ» нового времени; II книга должна была рассматривать Талмуд, кабалистику, учение о Зефиротах и именах Божиих; III книга – объяснение первых четырех степеней масонства; IV – объяснения пятой, шестой и седьмой степени; V книга должна была содержать «доказательство, что есть Бог», тайну творения, Воплощение Слова и падение человека.

В заключение обещано было «показание» о Суде, Воскресении и Новом Иерусалиме».

(Г.В. Вернадский. Русское масонство в царствование Екатерины II. СПб., «Издательство имени Н.И. Новикова», 2001 г. С 186-187.).

    В общих чертах, я это представлял и раньше, но как-то не задумывался, до чего же, в сущности, он был традиционен для России, пересказывая все те же темы другим языком, выработанным в результате усвоения немецкой классической философии.
    Это я взялся ликвидировать пробелы в образовании.
Поскольку масонство сыграло исключительную роль в культурном и интеллектуальном развитии России в XVIII-XIX вв., то выписал себе несколько серьезных книжек по предмету (не уровня басен в исполнении Олега Платонова), а серьезных исследований. Любопытное чтение.